Мяло, Ксения Григорьевна

19.07.2023

Ксения Григорьевна Мяло (13 мая 1936, г. Рыбница, Молдавская АССР, УССР, СССР — 26 марта 2018, Москва, Россия) — советский и российский политолог, культуролог, публицист и общественный деятель. Кандидат исторических наук.

Биография

Родилась 13 мая 1936 года в г. Рыбница.

Окончила экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.

В 1975 году в Институте международного рабочего движения АН СССР защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Левый радикализм в молодёжном движении Франции 60-х годов (идейно-исторические истоки)» (специальность 07.00.04 «История коммунистического и рабочего движения и национально-освободительных движений»).

Работала старшим научным сотрудником в ИНИОН, Институте международного рабочего движения и Институте мировой литературы.

В середине 1990-х годов была членом Всероссийского национального правого центра.

В 1996 году — член комитета по подготовке Всемирного Русского Собора.

Сотрудник международного фонда «Экспериментальный творческий центр».

В июле и октябре 2010 года в качестве эксперта участвовала в передаче 5 канала «Суд времени».

Награды

  • Орден Почёта (ПМР)
  • Медаль «Участнику миротворческой операции в Приднестровье»
  • Лауреат премии журнала «Москва».

Отзывы

Положительные

В. Я. Вульф отнёс Мяло к числу «талантливых людей» работавших в Институте международного рабочего движения АН СССР.

Критические

Протодиакон А. В. Кураев неоднократно критиковал Мяло, которую называет «“православная”, рериховка, и при этом коммунистка», за открытую защиту теософии Е. П. Блаватской и Агни-йоги Н. К. Рериха и Е. И. Рерих. В частности Кураев отмечал:

Весь парадокс нашей полемики с Ксенией Мяло в том, что она пробует совместить православие и теософию. Просто объективного взгляда достаточно, чтобы понять их взаимную противоречивость. Ксения Мяло этого, тем не менее, не заметила. Не захотела заметить. Даже когда ей на тысяче страниц продемонстрировали эту несовместимость — всё равно не заметила. Оттого, конечно, нет уверенности и в том, что и эта, дополнительная пара сотен страниц поможет ей заметить хотя бы наличие серьезнейшей проблемы. Значит – тут действуют некие не рациональные, иррациональные мотивы. Я не буду строить "конспирологических" гипотез, отвечая Ксении Григорьевне теми подозрениями, которые она возводит на меня. Я охотно верю, что она так поступает по велению своего сердца. Но если действительно Ксения Григорьевна Мяло верит по православному и дорожит Православием — то написанием книги "Звезда волхвов…" она поставила себя в очень тяжёлое духовное (не политическое!) положение. Я понимаю, что её сердцу нравятся полотна и некоторые страницы статей Николая Константиновича Рёриха и некоторые суждения Агни Йоги. Сердечное отношение здесь было первичнее трезвого, разумного анализа. Доверившись чувству, ощущению, вкусу, она взялась за дело (в данном случае — бросилась на защиту Рёрихов и Блаватской). И тем самым нарушила ряд православно-аскетических принципов духовной безопасности.

Также он указал следующее:

Сама Мяло, кстати, так и не вступила в нормальную полемику со мной. Ни один из моих философских и историко-религиозных аргументов по поводу несовместимости теософии и христианства не был ею ни рассмотрен, ни даже упомянут. Всё свелось к политическим обвинениям: не хорошо, мол, ругать советскую власть. О серьёзности же её богословских познаний (и даже просто русского языка) свидетельствует такой её аргумент. Я поясняю, что “князем мира” в церковной традиции называется сатана. К. Мяло опровергает: “Очень не нравится Кураеву и понятие “Царь Мира”. Но ведь о “царе мира” говорит сам апостол Павел, называя таковым Мельхиседека: “царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира” (Евр. 7,3)” (с. 83). Вот когда пожалеешь о проведённой большевиками реформе русского правописания и упразднения буквы i. В церковно-славянском переводе и в дореволюционных русских изданиях Библии стояло – “царь мира”, и любому ребенку было понятно, что “мир” — это покой, а мір — это космос. И в греческом оригинале ап. Павла basileus eirynys, а совсем не “князь космоса”. И латинском переводе Писание — rex Pacis (но совсем не Mundis). Да и само слово Иерусалим означает “город мира” в смысле “мирный город”, а не “всемирная столица”. Так что Мелхиседек совсем не владыка вселенной, а просто праведник, стяжавший дух мирен. Уж профессиональная-то воительница за русскую культуру и “Советскую Россию” могла бы знать родной язык. А заодно уж и Писание цитировать точнее: приведённый ею стих не Евр. 7,3, а Евр. 7,2.

Интересные факты

  • В. В. Кожинов отмечал, что «…русская националистка Мяло, она чистокровная молдаванка».

Сочинения

Книги

  • Мяло К. Г. Под знаменем бунта : (Очерки по истории и психологии молодёжного протеста 1950—1970-х гг.). — М. Молодая гвардия, 1985. 288 с. 50000 экз.
  • Житомирский Д. В. , Леонтьева О. Т., Мяло К. Г. Западный музыкальный авангард после второй мировой войны. — М. : Музыка, 1989. — 302 с., 8 000 экз. ISBN 5-7140-0117-6
  • По страницам самиздата : Сборник / Сост. Мяло К. Г. и др. — М. : Молодая гвардия, 1990. — 302 с. —(Свободная трибуна). ISBN 5-235-01204-6
  • Мяло К. Г. Время выбора : молодёжь и общество в поисках альтернативы. — М. : Политиздат, 1991. — 251 с., 50000 экз. ISBN 5250007538
  • Мяло К. Г. Звезда волхвов, или Христос в Гималаях : Н. К. Рерих и православие / Авт. вступ. ст. В. В. Вергун, с. 3-32. — М.: Беловодье 1999. — 252 с. 2000 экз.
  • Мяло К. Г. Россия и последние войны XX века : (1989—2000) : К истории падения сверхдержавы. — М. : Вече, 2002. — 478 с. — (Ракурс). ISBN 5-7838-0994-2
  • Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 2 : Звезда волхвов, или Христос в Гималаях / К. Мяло. В поисках Православия. Современники/ А. Владимиров. — М.: Международный центр Рерихов, 2001. — 421 с. ISBN 5869881145
  • Мяло К. Г. Между Западом и Востоком. Опыт геополитического и историософского анализа. — М. : А. Соловьёв : Рус. Нац. Фонд, 2003. — 221 с. —(Россия и мир: итоги XX века). ISBN 5-94191-005-0
  • Мяло К. Г. После СССР: Российская Федерация и непризнанные государства. — М. : ИАф РАН, 2012. — 189 с. ISBN 978-5-91298-108-1

Статьи

  • Оборванная нить // Новый Мир. — 1988. — № 8.
  • Посвящение в небытие // Новый Мир. — 1989. — № 8.
  • Демократия в Свете Русского вопроса. Конец истории, или возвращение метеков // Век XX и мир. 1994
  • Хождение к варварам, или вечное путешествие маркиза де Кюстина // Россия XXI. 1994, №4-5. С. 68-94 (переиздано в "Москва", 1996, № 12)
  • Крест над Россией // Москва. — 1995. — № 8-12.
  • Между Западом и Востоком // Москва. — 1996. — № 1—12.
  • Под знаком тысячелетнего раскола: Москва и Рим на пороге XXI века // Россия XXI. 2002. № 3. С. 140—177
  • Между Западом и Востоком. Опыт геополитического и историософского анализа // Россия и мир. Итоги XX века. Альманах. — 2003. — № 5.
  • Победный венец: Очерк// Москва. 2004. № 10. С. 163—168
  • Мифы и реальность славянского единства на грани веков // Наш современник. 2004. № 9. С. 217—228
  • Признание непризнанных. Ксения Мяло: «Они боролись, а мы?»
  • Портрет России на фоне Украины // Наш современник. 2005. № 5. С. 254—267
  • Вызов глобализации и Россия // Наш современник. — 2006. — № 1.
  • Наука отступать // Наш современник. — 2006. — № 5.
  • Французский дневник: заметки на полях // Наш современник. — 2006. — № 10.
  • 2 декабря 2007: «поезд ушёл?» // Наш современник. — 2008. — № 2.
  • Всего лишь миллион… // Наш современник. — 2008. — № 8.
  • И снова август // Наш современник. — 2008. — № 11.
  • В тени Колосса // Дельфис. — 2008. — № 53(1)
  • В тени Колосса (часть 2) // Дельфис. — 2008. — № 54(2)
  • В кольце времени // Наш современник. — 2009. — № 9.
  • Богопричастность или богоотверженность? // Наука и религия. 2010. № 9. С. 20—25.
  • Богопричастность или богоотверженность? // Наука и религия. 2010. № 10. С. 20—24
  • Богопричастность или богоотверженность? // Наука и религия. 2010. № 11. С. 12—16
  • Точка разъединения // Наш современник. — 2010. — № 5.
  • За горизонтом нулевых // Наш современник. — 2010. — № 9.
  • "В зеркале юбилея" // Наш современник. — 2011. — № 6.
  • Великая страница // Наука и религия. 2011. № 5. С. 22—25
  • Кто поднимет знамя справедливости? // Наука и религия. 2011. № 9. С. 37
  • Всего 20 лет — уже 20 лет // Наш современник. — 2012. — № 1.
  • Забытые // Наш современник. — 2012. — № 11.
  • По какому закону мы живем? // Наука и религия. 2012. № 7. С. 46—49
  • На обочине // Наука и религия. 2012. № 8. С. 68
  • Не навреди! // Наука и религия. 2013. № 5. С. 12—15
  • Новороссия на Днестре // Русская история. 2014. № 3 (30). С. 17—23 ISSN 20729103
  • Россия и Майдан: 2013–2014 // Наш современник. — 2014. — № 3.
  • После Крыма // Наш современник. 2014. № 8. С. 252—260

Имя:*
E-Mail:
Комментарий: